وبعد الانتهاء من ترتيب الأسماء ، عقد بابا للكنى رتبه أيضا على الحروف بدءا من حرف الهمزة وانتهاء بحرف الياء ، مع الإشارة إلى الحروف التي لم يجد فيها شيئا كقوله : " حرف الثاء خال ، وحرف الطاء المهملة خال مبيض " وهكذا . وبعد باب الكنى عقد باب لمن نسب إلى أبيه ثم باب النساء ، وهو أيضا مرتب على الحروف من الهمزة إلى الياء ، مشيرا إلى الحروف التي ليس فيها أي ترجمة " كحرف الشين مبيض " وغيرها . كيف كان أصل السبكي : لا توجد في ترتيب السبكي معلومات عن أصله الذي اعتمد عليه ، ولكن يظهر على الأقل أنه لم يكن واضحا تمام الوضوح ، بحيث إنه لم يتمكن من قراءة بعض الأسماء أو بعض الكلمات ، فترك بياضا أو وضع عليها علامات للنظر والتحقيق . كما حصل شئ من الخطا في قراءة بعض التراجم فوضعت في غير مواضعها في الترتيب . كما أن أصله كان فيه بياض في بعض المواضع . ففي باب الألف بعد ترجمة إبراهيم السعدي " إبراهيم . . لا باس به " ثم قال : " كذا وجدته مبيضا في آخر الكراس الرابع " ووضح ذلك في الهامش بقول المعلق : قال شيخنا : موضع البياض في غير هذه : الطهماني ، وأظنه أراد إبراهيم ابن طهمان " . وفى باب السين " سليم . . بصرى تابعي ثقة " وهو سليم بن عتر عند الهيثمي . وفى ترجمة " عمر بن بجدان ، بصرى تابعي ثقة " وعلى عمر " ط " وفى الحاشية " ينبغي أن يكتب هذا فيمن اسمه : عمرو ، وأظن الواو سقطت منه ، ولأجل ذلك نظر الشيخ عليه " . وفى ذكر المحمدين بعد ذكر محمد بن دينار ، بصرى لا باس به " عدة تراجم من هذا النوع " : " محمد بن ده ، بصرى ثقة . " وعلى " ده " كذا . محمد بن ذ ، محمد بن ر ، محمد بن ، محمد بن ، محمد بن عا . وفي الأبناء : " . . . حكيم ، بصرى تابعي ثقة . في آخر الكراس الرابع " .